ORACIÓN DEL SACERDOTE

 

“Oh, amado Jesús,

ayúdame a permanecer fiel a Tu Santísima Palabra en todo momento.

Dame las fuerzas para defender la Verdad de Tu Iglesia ante la adversidad.

Cólmame con la Gracia para administrar los Santos Sacramentos

de la manera que Tú nos enseñaste.

Ayúdame a alimentar a Tu Iglesia con el Pan de Vida,

y a permanecer fiel a Ti, aún cuando se me prohíba hacerlo.

Líbérame de la cadena de engaños que se me pudieran presentar,

para que pueda proclamar la Verdadera Palabra de Dios.

Cubre a todos Tus siervos consagrados en este tiempo,

con Tu Preciosa Sangre, para que permanezcamos valerosos, fieles y firmes en

 nuestra lealtad a Ti, nuestro amado Salvador Jesucristo.

Amén.”

CAMPAÑA INTERNACIONAL POR LA PLENA LIBERTAD DE LA LITURGIA TRADICIONAL

Lutetiae parisiorum, die XXI mensis aprilis, dominica III post Pascha.

 

Ser católico en 2024 no es fácil. La descristianización masiva continúa en Occidente hasta tal punto que el catolicismo parece estar desapareciendo de la escena pública. En otros lugares, el número de cristianos perseguidos por su fe sigue creciendo. Además, la Iglesia parece sumida en una crisis interna, que se refleja en una disminución de la práctica religiosa, un descenso de las vocaciones sacerdotales y religiosas, una menor práctica sacramental e incluso disensiones entre sacerdotes, obispos y cardenales impensables en el pasado. Sin embargo, entre los elementos que pueden contribuir al renacimiento interno de la Iglesia y a la reanudación de su desarrollo misionero, está en primer lugar la celebración digna y santa de su liturgia, para lo que el ejemplo y la presencia de la liturgia romana tradicional pueden ser una poderosa ayuda.

    A pesar de todos los intentos que se han hecho para acabar con ella, especialmente durante el actual pontificado, sigue viviendo, difundiéndose, santificando al pueblo cristiano que tiene acceso a ella. Produce frutos evidentes de piedad, vocaciones y conversiones. Atrae a los jóvenes, es la fuente del florecimiento de muchas obras, sobre todo en las escuelas, y va acompañada de una sólida enseñanza catequética. Nadie puede negar que es un vehículo para preservar y transmitir la doctrina católica y la práctica religiosa en medio de un debilitamiento de la fe y una hemorragia de creyentes. Entre las demás fuerzas vivas que siguen actuando en la Iglesia, la que representa el culto es particularmente relevante por la estructuración que le confiere una lex orandi continua.

    Ciertamente, se le han concedido, o más bien tolerado, algunos ámbitos de la vida eclesial, pero con demasiada frecuencia se le ha retirado con una mano lo que se le había concedido con la otra. Sin conseguir nunca hacerla desaparecer.

Desde la gran crisis inmediatamente posterior al Concilio, se ha intentado de todo en numerosas ocasiones para reavivar la práctica religiosa, aumentar el número de vocaciones sacerdotales y consagradas e intentar preservar la fe del pueblo cristiano. Se ha intentado todo, excepto permitir la "experiencia de la tradición", dar una oportunidad a la llamada liturgia tridentina. Sin embargo, el sentido común exige hoy con urgencia que se permita vivir y prosperar a todas las fuerzas vivas de la Iglesia, especialmente a aquella que goza de un derecho que se remonta a más de mil años.

    Que no haya malentendidos: este llamamiento no es una petición de nueva tolerancia, como en 1984 o 1988, ni siquiera de que se restablezca el estatuto concedido en 2007 por el motu proprio Summorum Pontificum, que en principio reconocía un derecho, pero de hecho lo reducía a un sistema de permisos concedidos con reticencia.

    Como laicos, no nos corresponde juzgar el Concilio Vaticano II, su continuidad o discontinuidad con la doctrina anterior de la Iglesia, la validez o no de las reformas que de él se derivaron, etcétera. En cambio, nos corresponde defender y transmitir los medios que la Providencia ha utilizado para que un número creciente de católicos conserve la fe, crezca en ella o la descubra. La liturgia tradicional ocupa un lugar esencial en este proceso, por su trascendencia, su belleza, su intemporalidad y su certeza doctrinal.

    Por eso simplemente pedimos, en nombre de la verdadera libertad de los hijos de Dios en la Iglesia, que se reconozca la plena y total libertad de la liturgia tradicional, con el libre uso de todos sus libros, para que, sin trabas, en el rito latino, todos los fieles puedan beneficiarse de ella y todos los clérigos puedan celebrarla.

 Jean-Pierre Maugendre,

Presidente de Renaissance Catholique,

París

El presente llamamiento no es una petición para ser firmada, sino un mensaje para ser difundido y retomado bajo cualquier forma que parezca oportuna, y para ser presentado y explicado a los cardenales, obispos y prelados de la Iglesia universal.

Si Renaissance catholique ha tomado la iniciativa de esta campaña, es únicamente para hablar en nombre del amplio deseo que se expresa en todo el mundo católico. Esta campaña no es suya, sino de todos aquellos que participarán en ella, la retransmitirán y la amplificarán, cada uno a su manera.

 

[Es importante que todos difundamos, en la medida de los posible, este pedido, sobre todo entre nuestros obispos y sacerdotes.)

LA MISA DE TODOS LOS TIEMPOS. CUSTODIOS DE LA TRADICIÓN

 

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MARCELO VAN, UN APÓSTOL PARA EL TERCER MILENIO

Marcelo Van (1928-1959) es un joven que vivió en la primera mitad del siglo XX en Vietnam, muriendo a los 31 años de edad en uno de los campos de internamiento, trabajos forzados y reeducación comunistas de Vietnam. Una corta existencia, pero asombrosamente intensa y fecunda, partícipe de las rupturas, separaciones, pérdidas y sufrimientos de su generación y de su tiempo. Dotado de una sensibilidad espiritual fuera de lo común, encontró en santa Teresita del Niño Jesús su alma gemela, y en su pequeño camino de infancia espiritual su camino hacia la plenitud, hacia una felicidad insospechada, hacia la santidad.

Un muchacho con una existencia marcada por la humillación y el sufrimiento desde niño, pero que unido íntimamente a Jesús y a la Virgen, y más tarde también a santa Teresita, mantuvo la esperanza y la alegría poniéndose por encima de las humillaciones y de los sufrimientos morales y físicos que sufrió. Un alma con la quien el cielo estableció un asombroso diálogo de amor –y por medio suya también con nosotros–, en forma de coloquios o diálogos interiores a través de santa Teresita del Niño Jesús, de la Virgen y de Jesús. Un joven que recibió del Cielo el modo de transformar el sufrimiento en alegría.

 https://amigosdevan.es/

ORACIÓN POR LOS SACERDOTES

 

SOBRE EL CELIBATO SACERDOTAL

 

Francisco quiere abolir el celibato.

¿Continuará la obra de destrucción del Papa?

Por Joaquín Heimerl

Los rumores en el círculo del Papa se multiplican: el celibato será víctima de la reforma "franciscana" de la Iglesia.

Sin embargo, el celibato es un indicador interesante, porque dondequiera que se cuestiona, la fe católica se ha evaporado.

Quien se distancia de Cristo siempre se distancia primero del estilo de vida que ÉL vivió. Esto se aplica a cada Papa, a cada obispo y a cada sacerdote.

Vista desde esta perspectiva, la traición al celibato no es otra cosa que una nueva traición a Judas, y ni siquiera el Vaticano parece temer cometer finalmente esta traición. Los heraldos del Papa ya lo están preparando: un alto prelado tras otro se pronuncia contra el celibato y espera recibir a cambio treinta denarios de Francisco.

El cardenal Alfons Maria Stickler (1910-2007), bibliotecario y archivero de la Santa Iglesia Romana, ya había descrito estas tendencias en 1993.

En su libro “El celibato clerical”,Destaca que el celibato nunca fue sólo una ley eclesiástica que pudiera simplemente abolirse. Al contrario: la abstinencia clerical se remonta a los apóstoles y se esperaba de todo el clero en la Iglesia primitiva. Si estaban casados, ya no podían tener relaciones sexuales con sus esposas después de la ordenación.

Stickler remonta esta práctica a 1 Corintios 9 y se refiere a las resoluciones correspondientes de los concilios de Tours (461), Gerona (517) y Auvernia (535). Deja claro que el celibato es más que una práctica rigurosa: se trata de Cristo y del sacerdocio del nuevo pacto. En otras palabras, es todo o nada.

Donde muere la fe en Cristo, muere primero la abstinencia. Y donde surgen herejías y cismas, la abolición del celibato es siempre un presagio, como lo demostró la introducción de la Reforma en Alemania e Inglaterra.

Visto desde esta perspectiva, el celibato es un indicador de fidelidad a Cristo y por eso la Iglesia siempre lo ha mantenido.

Por supuesto, esto también se debe a que el celibato se refiere a la esencia más íntima del sacerdocio: el sacerdote está vinculado a Cristo de manera sacramental y ontológica. Precisamente por eso el sacerdocio nunca se limita a una función externa. No es una "profesión" como las demás, sino una vocación sagrada, que exige todo el hombre y un corazón indiviso.

Ser sacerdote no es un trabajo a medias ni un trabajo a tiempo parcial, y quien no se sacrifica nunca podrá hacer el sacrificio de Cristo en el altar. Stickler llama a esto la “vida sacrificial continua” del sacerdote, que hoy obviamente se entiende tan poco como el carácter sacrificial de la Santa Misa.

Este sacerdocio del Nuevo Testamento ya no tiene nada que ver con el sacerdocio levítico de la Antigua Alianza, que practicaba la abstinencia cultual limitada únicamente al tiempo del servicio del templo, sino que lo supera en toda su esencia.

Esto, a su vez, se hace visible en el celibato, que según Stickler es mucho más que una “forma de vida apropiada” para los sacerdotes. Más bien, es necesario e indispensable; conecta a la Iglesia con Cristo a través de los apóstoles.

El hecho de que sólo la Iglesia católica haya conservado este vínculo la caracteriza realmente como "católica y apostólica"; se podría decir que el celibato es su marca y el sello santo de Cristo.

Si el Papa aboliera el celibato, estaría actuando contra los apóstoles y contra Cristo. E incluso si los hombres casados ​​(los llamados “viri probati”) fueran ordenados al sacerdocio, esto sólo podría suceder si se comprometieran con la abstinencia marital requerida por la Iglesia primitiva.

Hoy, sin embargo, la gente ya no quiere saberlo, porque ya no conocen a Cristo. Sin un conocimiento más profundo de Cristo y sin el sacrificio de una devoción total a Él, nadie puede ser sacerdote.

El cardenal Stickler demuestra esto en contraste con la corriente principal que se ha afianzado entre los reformadores en torno al Papa Francisco. Su libro deja terriblemente claro cuán lejos se ha alejado la Iglesia de Cristo.

Si el Papa aboliera el celibato, marcaría su declive final y revelaría su programa de reforma tal como es: una obra de destrucción sin precedentes.

Marco Tosatti 

NO EXISTEN BENDICIONES NO LITÚRGICAS

 

...Vale exponer que la bendición, en hebreo berakah, como acto espiritual y sagrado, conmemora, alaba la presencia de Dios e intercede, para que su poder descienda sobre la persona u objeto y los santifique; La presencia y el descenso se remontan respectivamente a Cristo y al Espíritu Santo: como, en los sacramentos, la anamnesis y la epíclesis. La bendición nutre y expresa la fe, mediante la señal de la cruz y la aspersión con agua bendita. La bendición es un sacramental, es decir, una extensión de la gracia del sacramento, que para ser recibido requiere una buena disposición para recibir el efecto principal del sacramento al que se ordena (ver Catecismo de la Iglesia Católica, a. 1667). Dado que la bendición no es compatible con un estado de pecado – no se puede bendecir lo que desintegra, consume, destruye – ¿a qué sacramento se ordena la bendición de una pareja irregular? No es cierto que la bendición no promueva ni justifique nada, porque implícitamente promueve “actos desordenados” y pseudo-unión. En el texto de la Fiducia Supplicans, la expresión "bendiciones de las parejas del mismo sexo" aparece explícitamente siete veces: pero no hay pareja del mismo sexo, porque son similares, y los similares forman una par, no una pareja. Por tanto, no hay bendición que no sea litúrgica, cuando la hace un ministro ordenado, que ejerce el munus sanctificandi con y en la sagrada liturgia, en nombre de la Iglesia. El artículo de Vatican News, por tanto, es engañoso y constituye una falsificación descarada, tal vez con la intención de complacer a la corte.

Pensiero Cattolico, Nicola Bux, 29-2-24